كتب كفاحي لهتلر

هذا كتاب كفاحي للزعيم النازي هتلر من أهم مقولات الرجل والذي اعجبتني أنا شخصيا ليس في كلماتها إنما في مضمونها هي (( سأحكم العالم ولو على جسر من الجماجم )) حيث أعجبتني العزيمة على تحقيق الهدف مهما كانت المخاطر والصعوبات لذلك ليس العار أن تسقط لكن العار أن لا تستطيع النهوض ....

ولم يبقَ إلا سلوك نهج السياسة الاستعمارية والتجارية.
إن طريقة الاستعمار تستلزم وقتًا طويلاً، فالاستعمار ليس بالقفزة الفورية، إنه دفعة تدريجية عميقة ولكنها مستمرة. فعندما سلكت ألمانيا هذا السبيل كان عليها أن تدرك أن هذه السياسة ستقودهم في النهاية إلى الحرب التي أرادوا تجنبها، مع أنهم كانوا يؤكدون نياتهم السلمية.

وقد أدى هذا السلوك المتناقض إلى توتر العلاقات مع انكلترا التي وقفت ضدنا في جميع الميادين. وقد سهى عن بال زعمائنا أن التوسع في أوروبا يفرض التحالف مع انكلترا ضد روسيا، فالتوسع خارج أوروبا يفرض محاربة روسيا ضد انكلترا. وفي هذه الحالة لا بد من تبديل المحالفات وذلك بالتخلي عن النمسا. ولكن برلين لم تفكر بالتحالف مع روسيا ضد انكلترا ولا العكس بالعكس، لاعتقادها أن هذا سيؤدي إلى الحرب، ولتلافي النزاعات المسلحة لجأت إلى سياسة الانتاج كطريقة مثلى لاستعمار العالم بطريقة سلمية.

لقد كان باعتقاد ساستنا أن استعمار العالم اقتصاديًا وسلميًا سيضع حدًا لسياسة العنف، وما إن شعروا بعداء انكلترا الصريح حتى قرروا بناء أسطول لم يكن الغرض منه الهجوم على انكلترا وسحقها، بل كان الغرض منه الدفاع عن "السلم العالمي" وقد حرصت ألمانيا على أن يكون هذا الأسطول متواضعًا من حيث السلاح، ولذلك تؤكد رغبتها في السلام والمحافظة عليه.

كانت سياسة الفتح الاقتصادي السلمي سياسة سخيفة لا تليق بدول عظمى. فقد بلغ الهوس ببعض المتعصبين لهذه السياسة حدًا جعلهم يزعمون أن انكلترا سبقت ألمانيا في هذا الميدان وأصابت نجاحًا باهرًا. حقًا أن بعض الناس يقرأون التاريخ ولا يعرفون منه شيئًا.

لم تنشأ الامبراطورية البريطانية بالاستعمار السلمي. فالوحشية التي اعتمدها الانكليز كانت مضرب الأمثال. إن السر في السياسة الانكليزية هو في استخدام القوة السياسية لتحقيق الفتوحات الاقتصادية. كما أنها تعرف كيف تحول نجاحها الاقتصادي إلى قوة سياسية. وأنه لمن السخف أن نعتقد أن انكلترا كانت لا تهرق دماء أبناءها في سبيل التوسع الاقتصادي. فقد كانت انكلترا تستخدم المرتزقة لكسب الحروب وبذل الدماء، ولكنها في نفس الوقت كان تجود بدم أبناءها في الحالات التي لم يكن فيها بدًا من التضحية.

ولكنا في ألمانيا كنا نعتقد أن الرجل الانكليزي رجل أعمال وتجارة واسع الحيلة. بليد وجبان. ولم يخطر في بالنا أن امبراطوية واسعة كالامبراطورية البريطانية لا يمكن أن تكتسب بالخداع واللين. أما الألمان القلائل الذين وقفوا ليحذروا مواطنيهم من قوة الانكليز كشعب مقاتل، فقد اعتبروهم انهزاميين ولم يؤخذ برأيهم.

ما زلت أذكر الدهشة التي كانت تستحوذ على رفاقي في جبهة الفلاندر عندما جابهنا الانكليز في إحدى الملاحم القاسية، فقد أدركنا جميعًا أن هؤلاء الاسكتلنديين محاربون أقوياء. وأن الصحف والبلاغات كانت تخدعنا حين صورتهم لنا بصورة الجبناء.
*****
إن تسرع ألمانيا بالتحالف مع النمسا قد قعد بها عن التوسع في أوروبا معتمدة على صداقتها مع روسيا. وأن الاعتماد على دولة مهترئة مفككة كالنمسا للإقدام على التوسع هو ضرب من الجنون.

فقد كان اندلاع الحرب العالمية بسبب النمسا من حسن حظ ألمانيا. فقد حالت الحرب بين آل هابسبورغ وبين التهرب من التزاماتها تجاه المحالفة المعقودة ولو كان الأمر على عكس ذلك لما عدمت فيها أن وجدت وسيلة لتتهرب من التزامها وتقف على الحياد. وما كان السلاف ليقبلوا بارسال الجيش النمساوي ليحارب إكرامًا لألمانيا التي تحمي العنصر الجرماني في النمسا.

لقد كان للنمسا أعداء كثيرين يطمعون باقتسامها، وبالتالي سيناصبوا ألمانيا العداء باعتبارها تقف حجر عثرة في سبيل مطامعهم. ومن أجل النمسا أبغض الايطاليون ألمانيا. وقد كان بالامكان التفاهم مع روسيا ما دام الألمان يريدون التوسع اقتصاديا، ولكن اليهود والماركسيين جعلوا الحرب محتمة ولولا الحلف الثلاثي لما تمكن أعداء ألمانيا من حمل دول أوروبا الشرقية وروسيا وايطاليا على خوض الحرب ضد ألمانيا، فقد كان أمل الطامعين هو اقتسام النمسا بعد تصفية حسابها. ولكن رغبتهم في وجود الحرب هو وجود تركيا في عداد حلفاء ألمانيا باعتبار أن تركة السلطنة كانت مما تغري ويسيل اللعاب.

إن الرسامين اليهودية كانت وراء هذه الاغراءات التي لوحت بها للطامعين، على أمل الوصول إلى هدفها وهو القضاء على ألمانيا التي لم تكن خاضعة للنفوذ اليهودي المالي والاقتصادي.
***
لنرجع إلى السياسة الاقتصادية لألمانيا خلال السنوات التي سبقت نشوب الحرب. فقد كان النجاح الذي أصابته ألمانيا في ميادين التجارة باهرًا لدرجة أن البعض ذهب في غروره للاعتقاد أن وجود الدولة مرهون باستمرار الازدهار الاقتصادي والتجاري، والدولة هي قبل كل شيء مؤسسة اقتصادية كبرى.

علمًا أن استمرار الازدهار هو رهن بقيام دولة قوية تدعمه. إن الاقتصاد وسيلة من الوسائل الضرورية لتحقيق الغرض من وجود الدولة، ولكنه ليس سبب وجودها، فالدولة التي تجعل من الاقتصاد سببًا لوجودها ليس لها ما لبقية الدول من مقومات البقاء.

إن في تاريخ ألمانيا أكثر من دليل على أن المستوى الاقتصادي لألمانيا كان يرتفع بارتفاع وازدياد نفوذها السياسي في المجال الدولي.

إن العقل والإدارة والتضحية والمثل العليا هي القوى التي تنشيء الدولة وتصونها. فالإنسان لا يقدم على التضحية بنفسه من أجل صفقة تجارية ولكنه يفعل من أجل فكرة أو مثل أعلى.

لقد حاربنا في الحرب العالمية من أجل لقمة الخبز. بينما حاربت انكلترا دفاعًا عن الحرية. وقد حارب الانكليز حتى النهاية بقوة واخلاص. أما نحن فقد استبسلنا في بداية الحرب ولم نلبث أن تخاذلنا وانهارت معنوياتنا حين علمنا أننا نحارب من أجل اللقمة.

إن الدول تبقى وليدة غريزة حب البقاء، بقاء العرق، سواءً كانت هذه الغريزة في ميدان البطولة أو ميدان الدسائس. فإذا تجلت في الميدان الأول نشأت دولاً آرية يسودها العمل الجدي. أما إذا تجلت في الثاني فإنها تنشيء مستعمرات فضولية لليهود. لقد أدركت خلال مشاهداتي في فيينا وألمانيا أن الجمود المميت الذي سيطر على أمتنا كان بسبب جرثومة الماركسية الرهيبة، والسموم التي كان ينفثها اليهود أساتذة الماركسية وحماتها.

وانكببت للمرة الثانية على دراسة هذه العقيدة الهدامة على ضوء الأحداث السياسية الجديدة. وقد اطلعت على المحاولات التي حاولها بعض الرجال العظام للحد من انتشار هذا الوباء العالمي الفتاك، وقد أعجبت بمحاولة بسمارك والتشريعات التي سنها والتي قطعت ذيل الأفعى ولكنها لم تقضِ على رأسها. فقد حارب بسمارك ضحايا الماركسية ولكنه لم يحارب الماركسيين بالذات. فقد حاول أن يقضي على الوباء بقتل المصاب وأغفل عن ناشر الجرثومة.

ومرة ثانية درست العلاقة بين الماركسية واليهودية وتأكدت لي حقيقة اليهود ومراميهم في إشاعة الفوضى والخراب في العالم ليتمكن هذا الشعب المختار من استغلال الفوضى بفرض مشيئته في كل مكان.

كنت أنظر إلى ألمانيا حين كنت في فيينا نظري إلى عملاق جبار، ولكن بعد انتقالي إلى ميونخ تغيرت نظرتي وصرت أشك في مقدرة هذا العملاق على الصمود في وجه الأعاصير. وصرت أنتقد سياسة ألمانيا الخارجية بشكل ظاهر وعلني وخاصة بما يتعلق بموقفها من خطر الماركسية الذي أخذ بالتفاقم.

وقد أدهشني عدم الاكتراث من قبل المسؤولين لهذا الخطر الهدام الذي يوجهه اليهود، ومما زاد في نقمتي أن فئة من المفكرين قاموا بحملة تخدير للحكام الذين شعروا بخطر الماركسية، زاعمين أن هذه العقيدة لن تعيش في ألمانيا لأن لشعبنا مناعة طبيعية ضد هذا المرض الفتاك. وقد سهى عن بالهم أن هذه العقلية المريضة قد أودت بحياة امبراطورية ضخمة.

وأخذت على نفسي منذ عام 1913 مهمة تحذير الشعب من هذا الخطر، وأوضحت أكثر من مرة أن مستقبل ألمانيا يتوقف عليه القضاء على الماركسية قبل انتشارها. وقد كان لهذا التحذير صداه المستحب عند المواطنين الذين هم الآن جنود الحركة القومية الاشتراكية.

وقد تأكد لي مع الأيام أن الأخطاء السياسية التي ارتكبها المسؤولون الألمان منذ أواخر القرن الماضي حتى نشوب الحرب العالمية كان نتيجة الأخذ بنصائح عملاء الماركسية من يهود ومفكرين عديمي الإخلاص لوطنهم. فعندما أقامت ألمانيا اقتصادها على تلك الأسس الواهية كان اليهود أول المهللين لها، يقينًا منهم أن الاقتصاد الأعوج سيؤدي بألمانيا إلى الانهيار، فتقوم على أنقاضها الدولة التي يحلمون بها. دولة تحكمها في الظاهر البروليتاريا وتخضع في نفس الوقت لسيطرة شرذمة من رجال المال اليهود.

وقد لاحظت في الصحف الاشتراكية الديمقراطية المقالات المسمومة والتي كان يحررها يهود جبناء يذيلون مقالاتهم المحشوة بالسموم بتواقيع مستعارة. وهذا لم يكن له وجود في النمسا.

وكانت السلطات تعفي عنهم كي لا تغضب الصحافة الطيبة، فتعود إلى نفث سمومها من جديد في جسم الدولة الآخذ في الانحلال. وهكذا نجد أن تفسخ الامبراطورية يرجع إلى الاهمال باتخاذ التدابير الكفيلة بصيانتها، والانهيار الخارجي كان نتيجة حتمية للانحلال الداخلي.

إن الشواهد على ضعف الحكومة الألمانية كثيرة، فبعد أن أغفلت أمر اليهود والماركسيين وتقاعست عن الاضطلاع بالمهام المنوطة بها، رأيناها تقف حيال الأمراض مكتوفة الأيدي، فتفشى داء الزهري وداء السل بين المواطنين تفشيًا هائلاً بسبب سوء التغذية، ووقف الشعب والحكومة من داء الزهري موقف من لا يستطيع شيئًا. وقد حاولت الحكومة مكافحة المرض بحصر الداء أولاً ولكنها أغفلت مسببات المرض وهو البغاء الذي ما إن ينتشر في بلد ما إلا ويكون مصير الشعب الفناء. إذ أن البغاء يعني تحويل الحب والعلاقات الجسدية إلى صفقات تجارية، وانتشار البغاء يعني تراخي العلاقات والروابط التي تجمع بين المحبين. فتسود الإباحية ويكثر اللقطاء وأبناء الزنى. ويكفي أن نلقي نظرة على أبناء النبلاء والبرجوازيين لنفهم خطورة الخطوة التي خطتها أمتنا نحو الانهيار. فقد انتقلت عدوى هذا الداء الوبيل إليهم عن طريق علاقاتهم الجنسية مع الموظفات اليهوديات في المحلات التجارية والأندية، وكانت النتيجة أولادًا ضعفاءً مشوهين.

فبدلاً من أن تتخذ الحكومة الاجراءات الكفيلة بالقضاء على البغاء، هذه التجارة اليهودية الرابحة، عمدت إلى تشجيع المؤتمرات الطبية لدرس هذه الظاهرة الخطيرة.

إن القضاء على هذه الظاهرة الخطرة تتطلب خطوات عملية وجريئة. فالزواج المبكر في مقدمة الأسباب التي تحد من إنتشار البغاء. فالزواج يهدف إلى غاية سامية: هي حفظ النوع والجنس، ومن حسنات الزواج المبكر أنه يعطي الأمة أولادًا أقوياءً البنية، فيجب على الدولة قبل أن تشجع هذه الخطوة، أن تعمد إلى تأمين المستوى الاجتماعي اللائق للمواطنين.
أما الخطوة التالية فيجب أن تعمد الدولة إلى تغيير مناهج التربية والتعليم، ففي نظامنا الحالي لا نجد اهتمامًا بالرياضة البدنية التي لمس آباؤنا أهميتها في تنشئة جيل قوي روحيًا وجسدياًً، فالعقل السليم هو في الجسم السليم. ففي الفترة التي سبقت نشوب الحرب عمدت الدولة إلى رعاية العقل الذي يدعم نهضة الأمة. فلما انتشرت البلشفية في الأوساط التي لا تملك المناعة الخلقية، تبين أن هذه المباديء ما كانت لتقى رواجًا لو ألقيت إلى عقول سليمة في أجسام سليمة.

إن عدم اهتمامنا بالتربية البدنية قد فتح الطريق أمام النزوات والغرائز الجنسية، فالشاب الذي يمارس الألعاب الرياضية يصبح أكثر قوة ومقدرة على كبح جماح غرائزة الجنسية، فالنظام التربوي يجب أن يتعهد العقل والجسد معًا بالإضافة إلى الأخلاق. كذلك يجب القضاء على مظاهر الخلاعة التي تثير الغرائز الجنسية وذلك بتطهير الحضارة الألمانية تطهيرًا كاملاً يشمل المسرح والفن والسينما والصحافة، فصحة شعبنا تتطلب محافظتنا أيضًا على عرقنا ولو على حساب الحرية الفردية التي يتشدق بها اليهود المسؤولون أولاً وآخرًا عن الاباحية.

إن التدابير السابقة ليست كافية، إذا تم تنفيذها، للقضاء على داء الزهري قضاءً مبرمًا. بل هناك تدابير أخرى يجب اتخاذها على نطاق واسع وحاسم. أليس اجرامًا بحق الأمة والعرق أن نترك المصابين بالزهري الذين لا أمل في انقاذهم أن يمارسوا العلاقات الجنسية، وبذلك ينقلوا العدوى إلى الأصحاء؟ ألا يعادل هذا التسامح الشعور الإنساني السخيف الذي يجعلنا نسمح بهلاك مئة شخص لندفع الإساءة عن واحد.

إن منع المصابين بالزهري، الذين لا أمل في شفاءهم من ممارسة العلاقات الجنسية هو إجراء إنساني حكيم يهدف إلى التضحية بالبعض في سبيل المجموع. ولكن يجب أن يكون المنع أكثر جدوى، أي بعزل المصاب والقضاء على طاقته التناسلية. إن هذا الإجراء الذي يبدو وحشيًا كفيل بانقاذ الأجيال المقبلة وصون حيوية الأمة.

من أعراض الانحلال التي بدت على الامبراطورية قبل الحرب تدهور المستوى الثقافي بفعل المؤثرات الغريبة، لا سيما تلك التي كانت خاضعة لتوجيهات اليهود. فمنذ ابتداء القرن العشرين طرأ تحول كبير على الفن أبعده عن القواعد المدرسية وأخضعه لأهواء قلة من المنحرفين فكريًا. فقد قام الفنانون اليهود والبلاشفة بفكرة التجديد والابتكار وذلك بالحط من قدر التراث الألماني الفكري والهزء بمقدسات الأمة، فقد هزئوا من شيلر وغوته وشوبنهور وهيغل وغيرهم. لقد أرادوا أن يقطعوا كل صلة بين الماضي والحاضر، فجعلوا من الأدب الرخيص والفن الإباحي بضاعة سهلة التناول، فامتلأت واجهات المكتبات وجدران المتاحف بإنتاج هزيل لا أثر فيه للفكر أو الفن.

ولم يكتفِ اليهود بهذا، فشنوا الحملات على الدين ورجاله بحجة تقديس حرية المعتقدات. وقد قاموا بترجمة المؤلفات الأجنبية التي لا يجوز أن توضع بين أيدي المثقفين، فكيف بعامة الشعب، أما رجال الكنائس فكانوا منصرفين عن هذه الأعمال التخريبية داخل البلاد، للتسابق إلى هدي زنوج أفريقيا، هذا التسابق الذي لم يؤدِ إلى أية نتتيجة بالنسبة إلى النتائج الباهرة التي حققها الإسلام هناك.
لقد ترك رجال الكنيستين نعاجهم إلى الذئاب، وكانت النتيجة تزعزع الإيمان وتقلص شأن الوازع الديني.

وفي الحقل السياسي تجلى التفكك والانحلال. فالحكومات كانت ترتجل مشروعاتها في الداخل والخارج دون أن ترسم أهدافًا معينة. ولعل المسؤولين قد اتخذوا من كلمة بسمارك شعارًا لهم. ألم يقل المستشار الحديدي أن السياسة هي "فن العمل في حدود الممكن"؟ ولكن هذا لا يعني أن السياسة تخبط وارتجال. ولكن مستشاري هذه الأيام قد اعتبروا هذا القول تحريرًا لهم من قيود المباديء والأهداف.

لقد أدرك المخلصون، قبل نشوب الحرب ببضع سنوات، أن اضعاف جهاز في الدولة هو البرلمان أو الرينستاغ، مع أنه أريد بهذه المؤسسة تقوية الصرح لا إضعافه. ففي هذه المؤسسة يجتمع الجبن والتهرب من المسؤولية، وتكثر الثرثرات الفارغة. فالبرلمان هو المسؤول عن إنعدام الانسجام في سياسة الدولة، كذلك عدم الاستقرار والارتجال، فهذه كانت من العوامل الرئيسية التي أدت إلى انهيار الامبراطورية. فكل خطوة خطتها الحكومة وجاءت ناقصة كانت نتيجة لاهمال البرلمان إن لم نقل لخيانته.

إن سياسة المحالفات كانت مرتجلة وضعيفة. وسياستنا حيال بولونيا كانت ضعيفة ومرتجلة. فقد أثيرت هذه القضية أكثر من مرة دون أن نتمكن من معالجتها معالجة جدية وفعالة، فجاءت النتيجة التي أردناها انتصارًا للجرمانية أو تفاهمًا مع بولونيا، جاءت لتباعد بيننا وبين روسيا. وكانت الحلول التي قدمناها لمسألة الألزاس واللورين غير مجدية. فعوضًا عن أن نسحق الفرنسيين بضربة واحدة، ونعطي للألزاس الحقوق الممنوحة لباقي دويلات الرايخ، رحنا نتودد إلى الفرنسيين متجاهلين أماني الألزاسيين. كل ذلك لأن في أحزابنا السياسية أكبر الخونة المارقين.
وكانت الضحية الكبرى للسياسة المترددة الحائرة، الأداة الوحيدة التي يتوقف عليها مصير الامبراطورية: الجيش.

لقد رأينا الأحزاب البرلمانية تجرد الأمة من سلاحها المعد للدفاع عن كيانها وحريتها وتأمين خبزها ولو قام أبطال سهول الفلاندر من قبورهم لاتهموا أعضاء البرلمان بالخيانة لدفعهم بمئات الألوف إلى أشداق الموت جنودًا غير مدربين. ذلك أنه بينما كانت اليهودية العالمية تهاجم "الروح العسكرية الألمانية" في صحافتها الماركسية والديمقراطية، محاولة أن تلقي بمسؤولية الحرب على ألمانيا ولو سلفًا، كانت الأحزاب الماركسية والديمقراطية عندنا تقف في البرلمان ضد تدريب القوى الشعبية.

لم يقتصر الاهمال على الجيش البري فحسب، بل تعداه إلى الاسطول، الذي لم ينل ما يكفيه من العناية والاهتمام. مع أن القادة قد أدركوا منذ عام 1904 أن انكلترا الدولة البحرية الأولى ستقف ضدنا أيام الحرب. لذلك كان علينا أن نجعل من القوة البحرية سلاحًا ضخمًا وقويًا. فبينما كانت المصانع الانكليزية تصنع السفن الضخمة كانت مصانعنا تنتج سفنًا صغيرة غير صالحة. وقد رأينا أن زيادة سرعة السفن الألمانية كانت تتم على حساب تصفيحها. وكان المسؤولون يعزون أنفسهم بأن المدافع الألمانية من عيار 28 توازي مدافع السفن الانكليزية من عيار 30، مع أن المهم هو التفوق لا مجاراة العدو، وكان بإمكانهم تزويد السفن بمدافع من عيار 30.

وقد تركت القيادة البحرية المبادرة للعدو عندما عمدت إلى جعل سفنها صالحة للأغراض الدفاعية. وهكذا قدمت النصر للعدو على طبق من فضة، لأن النصر لا يتحقق إلا بالهجوم لا بالدفاع. وفي معركة سكاجراك كان النصر حليف الاسطول الانكليزي. فلو كان للسفن الألمانية حمولة سفن العدو وسلاحها وسرعتها لكان النصر حليفها بفضل المدافع من عيار 28. وقد كان على القيادة الألمانية أن تحذو حذو زميلتها اليابانية، فقد جابهت اليابان في بور ارثور كل سفينة روسية بسفينة تفوقها سرعة وحمولة وسلاحًا.

لقد حرصت الحكومة والقيادة على التقيد بتوجيهات البرلمان وآراءه، بل سمحت للبرلمانيين بالتدخل في الشئون العسكرية وفي تعيين القواد وتحديد حمولة السفن وسرعتها. وقد تدارك الجيش أمره وعزل نفسه عن التيارات البرلمانية المضادة لمصلحة الوطن، وكان لودندورف أول من قاد الحملة ضد سياسة التقتير في الانفاق على التسلح. ولإن عجز لودندورف عن إحراز النصر، فالذنب يقع على البرلمان وعلى المستشار الضعيف هولويغ.

كان الجيش في طليعة المؤسسات التي توحي بالثقة والطمأنينة رغمًا عن الضعف والانحلال الباديين على الدولة. فهو الدعامة المتينة للبنيان الصامد، ولا بد أن ينصب عليه حقد الحاقدين ودسائس الدساسين من الأعداء في الخارج وفي الداخل. وعندما اجتمع المتآمرون الدوليون في فرساي، اختلفوا على أشياء كثيرة ولكنهم أجمعوا على وجوب تصفية الجيش الألماني لأنه سياج الوطن وعنوان مجده. فلولا الجيش لما تردد العدو في تطبيق أحكام معاهدة فرساي التي تعني القضاء على شعبنا قضاءً تامًا. فنحن مدينين للجيش بكل شيء.

نعم كان الجيش يجسد معنى المسؤولية، فهو مدرسة الأمة الألمانية وقوتها المعنوية الهائلة. ومع أن هناك من يجهل هذه الحقيقة أو يتجاهلها، لكن العالم الخارجي قد أدركها وبنى سياسته على أساسها.

هناك دعامة أخرى إلى جانب الجيش، هي الموظفين. فقد كانت ألمانيا أرقى البلدان تنظيمًا وإدارة، فالموظف كان مثالاً للدقة والتجرد.

وكان يحلو للحساد أن يعيبوا على الموظف الألماني جهله إدارة المشاريع التجارية، لكن نجاح الدولة في استثمار السكك الحديدية قد برهن عن مقدرته. ومن ميزات جهاز الإدارة الألمانية أنه كان متمتعًا بالاستقلال التام عن الحكومات، فكان لا يتأثر الموظف بتغيير الوزارات ونزعاتها السياسية. ولكن وضع الموظف اليوم أصبح قلقًا غير مستقر. فالوظائف الآن ليست وقفًا على الأكفاء، فالجمهورية تريد أن تفسح المجال لأنصارها. وكل حزب يريد أن يخص أعضاءه وأنصاره بالوظائف الحساسة.

أما الرشوة في دوائر الدولة فكانت متفشية تفشي اليهود، فالرشوة واليهود صنوان لا يفترقان.

كان جهاز الإدارة السليم يرتكز على النظام الملكي والعسكري وعليها ترتكز الامبراطورية الجبارة، ومنها كانت تستمد الامبراطورية قوتها وهيبتها فتمارس سلطة الدولة ممارسة فعلية.

إن سلطة الدولة لا تقوم إلا على الثقة بالذين يمسكون بدفة الحكم، وهذه الثقة هي وليدة الاقتناع بوطنية السلطات وتجردها، كما تكون وليدة الارتياح العام إلى نظم الحكم وشرائعه والمباديء التي يسترشد بها.

والآن بعد أن أوضحت للقارئ أن الامبراطورية كانت تقوم على ثلاث دعائم قوية، أصبح من حقه أن يتساءل كيف كان الانهيار؟ وهل كانت عوامل التفسخ والانحلال قوية لدرجة أنها جرفت عوامل الاستقرار التي كانت تجعل من ألمانيا دولة مثالية؟

إن عوامل التفسخ والانحلال لم تكن لتقوى على الاطاحة بالامبراطورية، ولكن هناك عاملاً رئيسيًا انضم إليها، وهذا العامل الهام هو عدم الاهتمام لمسألة الأجناس وأثرها في نمو الشعوب.

لقد تساءلت كيف تمكن أجدادنا من التغلب على الهزيمة ونتائجها؟ وهل نحن غير جديرين بالأمجاد التي تركها لنا الأجداد؟ وهل الدم الذي يجري في عروقنا غير الدم الذي كان يجري في عروقهم؟

ومن هنا كان اقتناعي أن جيلنا قد تلقى هذه الكارثة لأنه لم يكن يتحلى بفضائل الأجداد، وأن تحوله عن الطريق الذي رسمها له تاريخ الأمة الألمانية المجيد ليس وليد الصدف، بل هو نتيجة حتمية للنهج الذي اعتمده في سعيه لحفظ النوع واستمرار الجنس. وسنرى في الفصل القادم كيف أن الاختلاط في التناسل لا يكون في مصلحة العرق المتفوق. فالدم الآري الذي كان يجري في عروق أجدادنا كان صافيًا. فهل يمكننا التأكد بأن ما يجري في عروقنا نحن هو دم آري صرف؟؟

يجد القاريء الجواب لو دقق النظر في حالة ألمانيا قبل الحرب، وتتبع تطور الأحداث الداخلية. ألم يكن غريبًا أن يزداد عدد النواب الماركسيين بعد كل انتخاب. وأن يجدد الشعب الألماني الولاية لمن عمل على اضعاف الجيش والاسطول، وهل من المعقول أن يصافح الشعب الألماني اليد التي عملت على إذلاله؟ ومتى كان الألماني، الألماني الحقيقي يضحي بمصلحة وطنه في سبيل مبدأ هوائي كالسلام العام الذي هو من ابتكار اليهود والماركسيين؟

إن انتفاضة الشعب عام 1914 قد حملته إليها غريزة حب البقاء، لأن سموم الماركسية قد شلت إرادته، فقام ليجابه أعداءه وهو ضعيف الإيمان بالنصر فانهزم. ولكنه استيقظ وقضى على مفعول المخدر. وجاءت الثورة لتقطع الطريق على عناصر البعث والنهضة. فلم يبقَ إلا العمل على هامش العهد الجديد، وأن تضع الأسس السليمة التي يجب أن تقوم عليها الدولة الجديدة. الدولة الجرمانية حيث يسود العنصر المتفوق، ولا يفسح مجال النشاط البناء إلا للآريين الحقيقيين.

لن يكون لليهودي وصنيعه الماركسي أي مكان في الدولة الجديدة والنظام الجديد.[/size]

تخرج الفكرة من دماغ رجل واحد ليبشر بها فيجمع حوله عددًا من الأنصار. ونقل هذه الفكرة إلى الأنصار مباشرة هو الطريقة المثلى، ولكن هذا النقل سيصبح متعذرًا بعد ازدياد عدد هؤلاء الأنصار فيتطلب عندئذ الاستعانة بالوسطاء. هذا الشر الذي لا بد منه، وهذا ما يفرض التنظيم على أساس إنشاء شعب وخلايا محلية. بيد أنه لا يجوز التسرع في إنشاء هذه الخلايا قبل أن تترسخ سلطة مؤسس الحركة في المركز الرئيسي لحركته. فمثلاً سحر مكة وروما يعطي الإسلام والكاثوليك قوة منشأها الوحدة الداخلية وخضوع المؤمنين والأنصار للرجل الذي هو رمز لهذه الوحدة. ومن هنا وجب علينا إحاطة المكان الذي انطلقت منه الفكرة، بهالة من القدسية تجعله محجة للأنصار ورمزًا لوحدتهم.

يتضح مما أسلفنا أن الأسس التي يجب أن تقوم عليها حركتنا داخليًا هي الآتية:
1- حصر النشاط في مدينة واحدة هي ميونخ. حيث بها مجموعة كبيرة من الأنصار المتحمسين، ويصار إلى تأسيس مدرسة لتعليم رسل الحركة. وفي نفس الوقت يحاول الحزب فرض وجوده ومحو الوهم العالق في الأذهان باستحالة قيام حركة جديدة تقوى على التصدي في وجه الماركسية والتغلب عليها.

2- لا يصار إلى إنشاء خلايا محلية ما لم تتثبت سلطة المركز في ميونخ.

3- لا يصار إلى إنشاء فروع إقليليمة ما لم تتوفر الاثباتات الكافية على ولاء الأنصار للمركز الرئيسي وتقيدهم بتعلماته. علمًا أن إنشاء مراكز إقليمية يتوقف على عدد كافٍ من الأفراد الذين يعتمد عليهم بإدارة المراكز. ويمكن للحزب أن يجتذب أفرادًا أذكياء فينشئهم تنشئة قوية تؤهلهم للقيادة، إذا توفر لديه المال الكافي. وهذا ممكن بدفع رواتب الموظفين من صندوقه الخاص. أما إذا لم تسمح له ماليته باستخدام رؤساء موظفين، فإنه يعهد بإدارة الفروع إلى رجال لا يبخلون على الحزب بالجهد والوقت والمال.
وقبل إنشاء الفرع يجب تعيين رئيسه، فإذا تعذر ذلك يترك الفرع دون رئيس أو تترك المنطقة دون فرع، لأن الرئيس الفاشل كالقائد الأحمق الذي لا يحسن وضع وتنفيذ الخطط.

إن نجاح حركة سياسية لا يعتمد على تعصب الأنصار واعتبار حركتهم أنبل الحركات وأسماها. ومن يعتقد أن اندماج حركتين متماثلتين يضاعف من قوة الحركة فهو مخطيء. لأن هذا يزيد في النمو الخارجي، مع أن هذا الاندماج يلقي بذور ضعف داخلي تظهر أعراضه بسرعة. ذلك أنه مهما كان التشابه قريبًا فالشبه التام بينهما يبقى مستحيلاً. والطبيعة نفسها لا تسمح بالتزاوج بين جهازين مختلفين، فتعمد إلى استفزازهما إلى القتال ليبقى الأنسب والأقوى.

فالتاريخ يعلمنا أن قوة الأحزاب تقوم على التعصب ضد كل ما هو خارج عنها، وأن أنصار الحزب حين يقتنعوا بصحة فكرتهم يتجندوا للدفاع عنها ولمنازلة خصومهم موقنين أن النصر حليفهم. ولا يزيدهم الاضطهاد إلا شدة وعزيمة. فالمسيحية لم تنتشر وتشتد بالتسويات بين تعاليمها وتعاليم بقية الديانات بل شقت طريقها بفضل تعصبها لرسالتها ودفاعها عنها دفاعًا مستميتًا.

ينبغي لحركتنا أن تعلم وتفهم الشعب الألماني أن اليهودي إذ يقول الحقيقة إنما يحاول تغطية خدعة كبرى، وأن كل افتراء يصدر عن اليهود هو كالشهادة بحسن السلوك. وكل ألمان يهاجمه اليهود هو واحد منا، وكل ألماني يبغضه اليهود هو أفضل أصدقائنا.

يجب على حركتنا أن تفهم أنصارها أن من يقرأ جريدة صباحية يهودية ولا يجد فيها حملة من الافتراء عليه. فمعني ذلك أنه أضاع نهاره السابق سدى، فلو أمضى نهاره السابق في مكافحة نشاط اليهود لوجد في صباح اليوم التالي حملة الإفتراء والتجريح في صحف الصباح.
حين يدرك أنصارنا هذا كله تصبح حركتنا قوية لا يمكن أن تُغلب.

لم يكترث الجمهور لعملنا الحكلب، وكان معذورًا إذ كان عددنا في البداية سبعة رجال لا حول لهم يهدفون إلى تحقيق ما عجزت عنه الأحزاب الكبيرة.
فكنا نجلس في اجتماعاتنا نحن السبعة حول طاولة عارية إلا من أقلامنا وأوراقنا، لنتناقش بضع ساعات في أمور تافهة كتنظيم دعوة أو اعداد بيان. وغني عن القول أن ميونخ كانت في شاغل عن الانتباه لأمر سبعة رجالة يعقدون اجتماعًا. وقد ظل هذا دأبنا إلى أن قررنا توسيع نطاق حركتنا بدعوة الناس لحضور اجتماعاتنا، فنظمنا اجتماعات دورية مرة أو مرتين في الشهر، وتولينا كتابة أوراق الدعوة وتوزيعها بأنفسنا. وحدث أن قمت بنفسي بتوزيع ثمانين بطاقة دعوة على أشخاص طالما امتدحوا حركتنا وكذلك فعل رفاقي فبلغ مجموع ما قمنا بتوزيعه حوالي خمسمائة وعشرين بطاقة ولكن النتيجة كانت مخيبة لآمالنا بشكل كبير، ففي الموعد المعين لم يكن في قاعة الاجتماع سوى الأعضاء السبعة.

بعد هذا الحادث طبعنا أوراق الدعوة على الآلة الناسخة، فضمنا نجاح الاجتماع الثاني فحضره حوالي الثلاثة عشر مواطنًا، وتدريجيًا ازداد الرقم، إلى أن وضعنا إعلانًا في إحدى الصحف المستقلة عن اجتماعنا السادس، وكانت النتيجة مشجعة إذ استأجرنا قاعة في "هوفبروس كيلر" تتسع لمئة وثلاثين شخصًا، وفي الوقت المحدد حضر الاجتماع حوالي المئة وأحد عشر شخصًا.

وقع الاختيار علي لأخطب في الجمهور، وكانت هذه أول مرة أخطب فيها فعارضني معارضة شديدة رئيس الحزب "الهر هارير" الذي كان يظن أني أصلح لكل شيء ما عدا الخطابة ولكن كان "هارير" مخطئًا، فقد اكتشف الجمهور أنني خطيبًا من الطراز الأول، وقد قوطع خطابي بالتصفيق الحاد عدة مرات. وعندما دعي المستمعون للتبرع لصندوق الحركة بلغت حماستهم حدها الأقصى فأقاموا على التبرع ودخل على الصندوق حوالي ثلاثمائة مارك، مما أتاح لنا طبع نشراتنا وتعاليمنا وأوراق الدعوة.

لم يقتصر نجاح الاجتماع على هذه الناحية، فقد كان من جملة الحاضرين بعض الذين حاربت معهم في الجبهة، فمضوا إلى رفاقهم ورفاقي يصفون انطباعاتهم عن الاستماع ويشرحوا لهم مباديء حركتنا وأهدافها، واستطاعوا استدراج الكثيرين لحضور الاجتماعات المقبلة، ولكنهم ما لبثوا أن انخرطوا في الحزب الجديد. وكانوا شبانًا شجعانًا تشبعوا بروح النظام وأخذوا من الخدمة العسكرية شعارًا ممتازًا أن لا مستحيل في الحياة.

وما هي إلا أسابيع معدودة حتى بدأ الحزب يعطي نتائجه الطيبة. كان أول رئيس للحزب الهر هارير، صحفيًا لامعاً مثقفًا. ولكنه كان يجهل مخاطبة الجمهور وإثارة حماسته. وكذلك الهر دركسلر رئيس فرع ميونخ الذي لم يكن هو الآخر ذا موهبة خطابية. وقد لاحظت عليه الضعف والتردد، وقد علمت أنه لم يدخل الجندية قط، فاتضح لي سبب افتقاره إلى معالم الرجولة الحقة، فهو لم يدخل المدرسة الوحيدة التي تنشيء رجالاً يثقون بأنفسهم ثقة لا حد لها.

كان هارير ودركسلر ضعيفي الثقة بأنفسهم وبحركتنا الجديدة. خاصة بما يتعلق بقوة الحركة على سحق كل من يقف في طريق نموها وانتشارها. إن هذه المهمة لجديرة برجال صهرتهم الجندية وحولتهم إلى رجال أصلب وأقوى. وأنا كنت جنديًا قد نسيت في الجبهة شيئًا اسمه "خطر" أو "مستحيل" لأن حركتنا كانت عبارة عن مجازفة خطرة، فقد كان الماركسيون أسياد الموقف يهاجمون كل من يعقد اجتماعات شبيهة باجتماعاتهم، فيعتدون على الحاضرين ويزعموا أن المجتمعين قد تحرشوا بهم واستفزوهم. فقد كانوا يكافحون كل اجتماع يجتذب الجمهور، وكان هذا موقفهم تجاه حزبنا الفتي، الذي بدا اجتماعاته بدعوة العمال والمستخدمين. وعندما أطلقنا على حركتنا اسم "حزب العمال الألماني" بدأ الماركسيون بمهاجمتنا كما بدأ على أنصارنا أنهم خائفون ويفضلون التهرب من الاصطدام مع الحمر خوفًا من الهزيمة، وكنت أنا أعارض هذا التخاذل وأطلب منهم قبول التحدي والعمل على استفزاز خصومنا ومحاربتهم بسلاحه، فسلاح الإرهاب لا يحارب إلا بالإرهاب.

وأخيرًا فازت نظريتي فعقدنا الجمعية العمومية الأولى بعد أن تهيأنا لمواجهة كل الاحتمالات وكان النجاح حليفنا، فعقدنا عدة اجتماعات متتالية. وقد تكلمت في أحد الاجتماعات لمدة ساعة كاملة بحضور حشد كبير من المستمعين. وقد حاولت بعض العناصر التشويش وإشاعة الفوضى إلا أن رفاقنا تصدوا لهم وأوسعوهم ضربًا وطردوهم من قاعة الاجتماع.

وتوالت اجتماعاتنا وازدادت استعداداتنا لصد الاعتداءات بنفس العنف الذي يستعمله الماركسيين، وكان إيماننا قويًا وتعصبنا للفكرة التي بدأت تفتح طريقها قادرًا على نقل الجبال من أماكنها.

انصرفنا بعد ذلك إلى وضع النظام الداخلي للحزب وقد حدثت بعض المناقشات حول القضايا الشكلية كتسمية الحزب مثلاً. بينما انصرفت خلال هذا التنظيم إلى مقامة فكرة قبول بعض الأعضاء الذين يطلقون على أنفسهم اسم "الألمان الشعبيين". فهؤلاء طبقة من المواطنين لا يعادل عملها الايجابي الصفر، ويتجاوز ادعاؤها الفارغ كل حد. وقد أوضحت لرفاقي أن حركتنا الفتية لن تكسب شيئًا من انضمام رجال مقدرتهم الوحيدة في أنهم أمضوا ثلاثين أو أربعين سنة في خدمة فكرة من الأفكار. إذ أن رجلاً أمضى أربعين عامًا في خدمة ما يعتبره فكرة دون أن يؤمن لها النجاح المطلوب، أو على الأقل دون أن يحول دون انتصار خصومها، هذا الرجل لن يُرجى منه أي خير لحركتنا الناشئة. والأمر من ذلك أن هؤلاء "المناضلين" العريقين يرفضون الانضمام كأعضاء عاديين، بل يطلبون مراكز عالية تتناسب و"جهادهم" الطويل.

وأوضحت لزملائي أيضًا أن هذا النوع من السياسيين الخائبين لا يريدون من انضمامهم إلى حركتنا خدمة هذه الحركة، بل يريدون تنفيذ نظريتهم الخاصة بواسطتنا. ولإن يكن بعضهم يتصرف عن جهل مطبق إلا أن بعضهم الآخر يتصرف بناءً على خطة مرسومة ولهدف معين. ومن بين هذا البعض نجد فئة تريد محاربة اليهود على الصعيد الديني بينما تدعي أن الحركات الاصلاحية في البلاد يجب أن تقوم على أساس عنصري محض.

لذلك قررت إبعاد هؤلاء "العنصريين" فاقترحت تسمية الحزب الجديد "حزب العمال الألماني الوطني الاشتراكي" وهكذا كان، فابتعد عنا محترفي السياسة و"المناضلين" الذين يريدون القتال وسلاحهم القلم والورقة. وقد قام هؤلاء بحملة ضدنا في الصحف المأجورة واليهودية منتقدين شعارنا القائل: "سنرد بعنف على من يحاول ارهابنا بعنف" وادعوا أننا جماعة تمجد القوة ولا تؤمن بالفكر والقيم الروحية.

في بداية العام 1920 قررت أن أهيء إلى اجتماع كبير رغمًا عن الاعتراضات الكثيرة من قبل بعض المتنفذين في الحزب وكانت الصحف الحمراء قد بدأت تهتم بنا وتحمل علينا بعنف، ونحن بدورنا بدأنا نحضر اجتماعات الماركسيين للتشويش عليهم، وكان كل واحد منا يأخذ نصيبه من الضرب واللكم، وقد جعلنا هذا الاسلوب حديث المجتمعات، وتأكدنا أن "أصدقاءنا" الحمر سيحضرون أول اجتماع كبير لنا ليعاملونا بالمثل.

وبالرغم من تأكدي أن خصومنا سيتغلبون علينا في ميدان اللكم والضرب، لكني كنت على ثقة تامة بأن ثباتنا وقوة عزيمتنا ستقوي من معنويات حزبنا في الخارج، فالشعب تبهره القوة والأعمال البطولية. وقد عارض رئيس الحزب هذا الاسلوب فقدم استقالته من رئاسة الحزب فحل محله دركسلر الذي سلمني مهام الشئون الدعائية، فقررت يوم 24 شباط 1920 كيوم الاجتماع الحاسم. وأشرفت بنفسي على طبع وتوزيع النشرات الاعلانية، كما حرصت أن تتضمن المباديء الأساسية للحركة.

وما إن توزعت النشرات حتى صمم الماركسيون وحزب الشعب البافاري على محاربة الحزب الجديد، وكان الحزب هذا مهيمنًا على شئون الحكم في البلد زاعمًا أنه ينهج منهجًا قوميًا صحيحًا. وقد رأيناه يستخدم قوة البوليس لمصادرة نشراتنا من أيدي ألوف العمال الذين ضللتهم الدعاية الماركسية وجعلتهم أعداء للوطن والقومية.

وقد شذ من الحكام حلفاء الماركسيين إثنان فقط هما: أرنست بوهلر مدير البوليس، ومستشاره الدكتور فريك. هان الموظفان الكبيران اللذان كانا ألمانيين قبل أن يكونا موظفين.

في مساء الرابع والعشرين من شباط، دخل على قاعة الاجتماع ما لا يقل عن الألفي شخص. وكان نصفهم على الأقل من الشيوعيين والفضوليين الذين حضروا للتشويش، وكانت النتيجة عكس ما قرروه.

عندما بدأت خطابي شرع أعداء الحركة في التشويش فقاطعوني عدة مرات، ولكن تصدي بعض الزملاء من ذوي العضلات المفتولة فرض الهدوء نسبيًا، وبعد نصف ساعة طغى التصفيق على الهتافات العدائية. وعندما شرحت للحضور منهج الحزب طغت أصوات الاستحسان والموافقة على صراخات الاستنكار. وعندما تلوت على الجمهور المقترحات الخمسة والعشرين أقرها الأعضاء بالاجماع وفي جو حماسي رائع. وهكذا خطبت في مواطنين جمعهم إيمان جديد وإرادة جديدة. وعلمت وأنا أرى الناس تتدافع إلى الخارج بعد انتهاء الاجتماع أن حركتنا ستنتشر بسرعة خاطفة في أوساط الشعب الألماني.

إن جمرة قد اتقدت في تلك الأمسية من شباط، ومن لهيبها سيخرج السيف الذي يعيد إلى سيغفريد الجرماني حريته وإلى الأمة الألمانية الحياة.

لقد تراءى لي موكب البعث وهو يتحرك، وخيل إلي أن إله الإنتقام قد هب ليمحي عار التاسع من تشرين الثاني عام 1918.
وتابعت حركتنا سيرها.[/size]