المرجفون.وقود الفتن.من وراء هروب الرئيس

|

على كبار المشايخ أن يتقدموا المسيرات والتظاهرات إن كانوا يرونها الحلّ الأمثل بدل أن يثوِّروا المراهقين؛ فالوضع في بلادهم لا يختلف كثيرا عن الوضع في تونس؛ لكنهم يقولون ما لا يفعلون.

مهما كان زين العابدين مجرمًا، فهو ليس زعيم قبيلة يسيطر على حقول بترول هائلة في منطقة صغيرة وقليلة السكان بينما يعيش عشرات الملايين في مصر والشام بلا بترول وتحت خط الفقر. فأيهما أكثر ضررا بالأمة، زين العابدين أم شيوخ النفط يا قرضاوي؟ هل يقارَن ظلمه بظلم دول الخليج التي تسيطر على المليارات وتلعب بها ويذهب أبناؤها لإضاعتها في لهوهم ولعبهم في بلاد الغرب الكافر!

لماذا لم ينتقد الناسُ زين العابدين حين كان رئيسا؟ لماذا تكثر السكاكين حين تسقط الضحية؟ لماذا لم يدْعوا الناس للخروج عليه إنْ كان هذا الخروج فوائده عظيمة؟

تظاهرات تونس ليس مخططا لها، بل أشعلها انتحار شاب. فلماذا تمجيد تظاهرات عفوية؟ ألِهروب الرئيس؟ وماذا لو لم يهرب؟ وماذا لو تدخل الجيش فسحق المتظاهرين كما فُعل في الصين قبل سنوات؟ وماذا لو تأخر الرئيس في الهرب حتى أُكل الأخضر واليابس كما حصل في الجزائر قبل سنوات؟ وماذا لو انتصر الرئيس ودعا الهاربين إلى التوبة؟ ألن تثنوا عليه حينها كما أثنيتم على مَن سبقوه وانتقدتم الخارجين؟

لا يا سادة، لا تجعلوا الناس يطيشون على شبر من الماء، ولا تثوِّروهم ليهلك الحرث والنسل في بلادنا المعدومة.

الأنبياء لم يعلِّموا الناس هذا الطريق، بل علَّموهم قول الحق عند سلطان جائر، حتى لو أدى هذا إلى الشهادة، فهي أعظم شهادة.

الأنبياء لم يعلِّموا الناس الخروج في تظاهرات، بل علَّموهم الصبر والنصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشجاعة. علَّموهم التضحية من أجل مصلحة الأمة، علَّموهم أن لا يتآمروا على حاكم ولا غير حاكم، علَّموهم أن لا يُظهروا في الأرض الفساد.

من يجزم أن تونس ستزدهر الآن أكثر من ذي قبل؟ ألم يأت كثير من حكام العرب من خلال ثورات؟ هل كانوا أفضل من سابقيهم؟

المشايخ اليوم يطبِّلون ويزمِّرون لتثوير الناس، إنهم يحبون الفوضى من غير أن يشاركوا فيها، يفرحون للدماء والأشلاء، ولا يقولون كلمة الحق بجرأة.

فليس الحل في إراقة دماء الناس، بل في قول كلمة الحق.. الحل هو أن يضحي الكلُّ بنفسه بقوله كلمة الحق عند السلطان الجائر، وليس تحريك المراهقين من وراء ستار ليُقتلوا.

ولا شك أن الظلم لا يدوم، لذا زال هذا الحاكم وهرب، وهذا مصير غيره من الظالمين، لكن الحاكم ليس هو الظالم الأوحد، بل سيزول معه ظالمون كثر لا يقلُّون ظلمًا عنه.

الدرس الأهم في الحدث التونسي هو غياب المشايخ كليا عنه، ولعل هذا هو سرّ نجاحه الظاهري، وكأن الله تعالى يريد أن يقول لهم: لقد أفشلتُ دمويتكم في سوريا وفي مصر وفي الجزائر وفي كل البلاد، ونجح مَن هزّهم مَن أحرق نفسه لعلكم تتعظون وتعلمون أن النصر ليس بالتحايل والخداع والأكاذيب والغدر والخيانة.

على كل حال، هل تسمح حماس في جمهورية غزة بأن يتظاهر الناس مستنكرين حكمها؟ وهل كان يسمح بذلك البطل صدام!؟ وهل تسمح بذلك إيران الثورية أم وضعت أنصار الموسوي في السجون؟ ألا يتهمون المتظاهرين بالانحياز للإمبرالية؟ فلماذا الكيل بمكيالين؟ لماذا تُمجِّدون المسيرات في بلد وترفضونه في آخر؟

فكْرُ المشايخ سيدمّر الأمة أكثرَ مما دمَّرها، وأخشى أن يكون حدثُ تونس مقدمة لأنهار دماء يتسبب فيها مَن احترفوا الفتن والفساد.

راى صواب يحتمل الخطا...ورايك خطا يحنمل الصواب

تقدير وتمجيد الثورة التونسية نابع اصلا من كونها ثورة اشعلها شاب تونسي وليس قوى سياسية مما يبعد عن هذه الثورة كل الشكوك حول اهدافها
اما عن سؤالك لماذا لم يتم انتقاد بن علي قبل هروبه لانه ببساطة كانت اجهزته تكمم الافواه وتسكت كل صوت يحاول ان تعلو وتزج بصاحبه في غياهب السجون المظلمة
نمجد المسيرات في بلد ونرفضه في آخر طبعا اختلاف ظروف كل بلد تحتم اختلاف موقفنا من احداثه وانا شخصيا مع الثورة الشعبية في تونس ومصر ولكنني ضدها في ايران وغزة
وفطاع غزة ليس جمهورية فاحتفظ بهذا الكلام لنفسك ولا تسوقه لنا العب غيرها
اما عن سؤالك لماذا لا يتقدم المشايخ المظاهرات انت قلتها مشايخ يعني شيوخ وليس مكانهم الصف الاول في مواجهة قطاع طرق النظام والقنابل المسيلة للدموع والرصاص المطاطي والحي والبهدلة بل مكانهم هو منابر الخطب والفتاوي لتنوير عقول الامة وشبابها

اعتقد انى واخى الكتيبة متفقان ولاكن برئين مختلفين.نرجوا كل الخير.. ولاكن انت تعلم عمل الجبناء الدين يخطفون الثورات.

مما لا شك فيه وجود الانتهازيين والمتسلقين على ظهر الامة والذين يحاولون سرقة ثورة الشعب التونسي والالتفاف عليها لتحقيق اطماعهم

اخى .تنتهى حريتنا عندما تبدا حرية الاخرين .

المظاهرات والاعتصامات والعصيان المدني

المظاهرة تتضمن أن يُحَثَّ الناسُ على الاحتجاج على خطأ ما، فيُدعَوْا للتجمع والخروج الجماعي تعبيرا عن رفضهم لخطأ يقع فيه مسؤول ما، سواء كان رئيس الدولة أو وزيرا أو مديرا عاما أو مدير شركة.

وحثُّ الناس على الاحتجاج يتضمن غيبةً للمحتجِّ عليه، لأنه لا بد فيها من ذكر مساوئه، وهو يَكره أن تُذكر مساوئه. وهذه هي الغيبة التي نهى عنها الله ورسوله.

فإذا رأى أحدُنا مسؤوله يقع في خطأ ما فليس الحلّ أن ينشر هذا بين الموظفين، بل الحلّ أن يبيّن له هذا الخطأ بحكمة وموعظة حسنة. وعليه قَبْل ذلك أن يدعو له أن يتغيّر حاله، وأن يصبر إن كان الظلم واقعا عليه، وأن يقول كلمة الحقّ له بجرأة إن استمرّ في غيّه. هذه هي الخطوات، أو هذه هي وسائل مواجهة الظلم، وليس منها الغيبة، ولا الدعوة إلى القتل أو التمرد أو الكراهية.

لذا فمع أنه ليس هنالك نص قرآني على تحريم المظاهرات، لكننا نرى أن المظاهرات تتضمن الوقوع في المحرمات، مثل الغيبة وفتح الباب للفساد والقتل. وواجب المسلم أن يغلق كل أبواب الشرّ ما استطاع.

أما العصيان المدني فيتضمن الشيء ذاته من غيبة ومن فتح باب الفساد.

هناك إمكانية لمواجهة ظلم الحاكم من خلال الكلام ضده بحيث لا يكون ذلك غيبة، وهو من خلال هذه الآية: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (149) إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} (النساء 149-150).. وذِكرُ الظالم بسوء بحيث لا يكون غيبة يكون برفع شكوى ضده إلى وليّ الأمر، وهو قاضي محكمة، أو المسؤول عن هذا الظالم. وهذا مصداق قوله تعالى {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} (النساء 84).. أي أنه يجب إخبار المسؤولين عن مختلف القضايا لا إشاعتها بين الناس.

لذا لا بد أن يكون هناك محكمة تختص بمقاضاة رئيس الدولة ومختلف الوزراء وكبار المسؤولين. أما إن نصَّ الدستور على أن الرئيس فوق المحاسبة فيجب العمل على تغيير هذا البند الظالم، وهذا العمل لا بد أن يكون شرعيا.

من هنا فلا نرى جواز المشاركة في المظاهرات والعصيان المدني والاعتصامات وما شابهها. أما الإضراب عن الطعام فهو بدعة، وهو اتباع لمناهج غير ربانية، وإذا كان الإسلام قد حرم صوم يومين متتالين، فكيف يمكن أن يكون الإضراب عن الطعام جائزا، ثم إنه إضراب، ويتضمن الغيبة ونشر الفساد ويؤدي إلى الفتن والقتل. وواجب المسلم أن لا يساهم في مثل هذا.

وأما الاحتجاج بحرق النفس فهو كبيرة من الكبائر كما أنه يتضمن المفاسد السابقة كلها.

أما الذي أوصل الحال في العالم العربي إلى ما هو عليه، فهو بعدهم عن الدين وعن توجيهاته المذكورة آنفا. والحلّ أن ندعوهم إلى الإيمان بالسلام الاصيل الدى يحول الانسان من الانسان البدائ الديى يملك النقس الامارة بالسوء الى الانسان الربانى الديى تتحول نفسه الى نفس مطمئنة تكون مضهرا لصفات الله جل جلاله.ونبين محاسنها.

2011

اما الدي حدث فى تونس ومصر.قلا دخل ليد البشر قيه هو تدبير الهى .لانه لا يمكن باى حال من الاحوال ان تستطيع قوة عاى وجه الارض ان تالف بين قلوب ملين من الناس على شيء واحد.وتوحد رايهم بتجاه واحد.والله المستعان

كتيبة مضادة للطائرات كتب:

تقدير وتمجيد الثورة التونسية نابع اصلا من كونها ثورة اشعلها شاب تونسي وليس قوى سياسية مما يبعد عن هذه الثورة كل الشكوك حول اهدافها
اما عن سؤالك لماذا لم يتم انتقاد بن علي قبل هروبه لانه ببساطة كانت اجهزته تكمم الافواه وتسكت كل صوت يحاول ان تعلو وتزج بصاحبه في غياهب السجون المظلمة
نمجد المسيرات في بلد ونرفضه في آخر طبعا اختلاف ظروف كل بلد تحتم اختلاف موقفنا من احداثه وانا شخصيا مع الثورة الشعبية في تونس ومصر ولكنني ضدها في ايران وغزة
وفطاع غزة ليس جمهورية فاحتفظ بهذا الكلام لنفسك ولا تسوقه لنا العب غيرها
اما عن سؤالك لماذا لا يتقدم المشايخ المظاهرات انت قلتها مشايخ يعني شيوخ وليس مكانهم الصف الاول في مواجهة قطاع طرق النظام والقنابل المسيلة للدموع والرصاص المطاطي والحي والبهدلة بل مكانهم هو منابر الخطب والفتاوي لتنوير عقول الامة وشبابها

المشايخ ليسوا الشيويخ العادين اوكما يفهم كبار السن يا اخى لكن المسايخ هم علماء السوء الدين يفتون ليل نهار بجواز القتل والتخريب.لقد هزم الله فكرهم فى تونس ومصر.

اخي مراد اسمح لي بالتعليق على بعض ما تفضلت له :

-الاحتجاج بحرق النفس كبيرة من الكبائر نعم اوافقك تماما لان حرق النفس واهلاكها يتعارض من احدى الكليات اللتي جاء الاسلام من اجلها وهي حفظ النفس

-الرئيس لا يحاسب فيجب تغيير هذا البند الظالم لا اوافق فنحن نتكلم عن الحصانة الدبلوماسية وهذا لا يمنع طبعا محاسبة الرئيس عما فعله عند انتهاء مدة حكمه

- الاضراب عن الطعام بدعة ولا يجوز لا اوافق على هذا الكلام الاضراب عن الطعام شكل من اشكال العصيان المدني والضغط على الطرف الاخر وبالطبع لا يمكن للحاكم ان يسمح بموت الناس جوعا لاننا لسنا في القرن السادس او السابع فاليوم صحافة واعلام وقوانين ومنظمات حقوقية

ولكن يجب ان يعرف الناس متى يجب الخروج للاحتجاج ومتى لا يجب حى يتفادو خدمة مصالح اعدائهم فاحيانا الحق يراد به باطل وليس كل مناد بالاصلاح صالح يحب الصلاح فاحذرو اخواني من ان تدمرو وطنكم بجهالة وتصبحون على ما فعلتم نادمين يوم لا ينفعكم الندم .

رجاءا لو سمحتم كل واحد يهدي افراد عائلته وينهيهم عن التدخل في المظاهرات و الاحتجاجات داخل البلاد وهكذا كل واحد يساهم ولو بقليل . من اجل الحفاظ على الوطن وانا جدي في هذا الامر كل الجدية

كتيبة مضادة للطائرات كتب:

اخي مراد اسمح لي بالتعليق على بعض ما تفضلت له :

-الاحتجاج بحرق النفس كبيرة من الكبائر نعم اوافقك تماما لان حرق النفس واهلاكها يتعارض من احدى الكليات اللتي جاء الاسلام من اجلها وهي حفظ النفس

-الرئيس لا يحاسب فيجب تغيير هذا البند الظالم لا اوافق فنحن نتكلم عن الحصانة الدبلوماسية وهذا لا يمنع طبعا محاسبة الرئيس عما فعله عند انتهاء مدة حكمه

- الاضراب عن الطعام بدعة ولا يجوز لا اوافق على هذا الكلام الاضراب عن الطعام شكل من اشكال العصيان المدني والضغط على الطرف الاخر وبالطبع لا يمكن للحاكم ان يسمح بموت الناس جوعا لاننا لسنا في القرن السادس او السابع فاليوم صحافة واعلام وقوانين ومنظمات حقوقية

ولكن يجب ان يعرف الناس متى يجب الخروج للاحتجاج ومتى لا يجب حى يتفادو خدمة مصالح اعدائهم فاحيانا الحق يراد به باطل وليس كل مناد بالاصلاح صالح يحب الصلاح فاحذرو اخواني من ان تدمرو وطنكم بجهالة وتصبحون على ما فعلتم نادمين يوم لا ينفعكم الندم .