امراء الارهاب.امراء الفساد تخاريف الشيوخ مطلوبون احياء او امواة

القرضاوي ساهم في قتل الشيخ محمد رمضان البوطي، فقد قام القرضاوي بإصدار فتوى على الهواء في محطة ''الجزيرة''، منذ أسبوع، تتيح للثوار في سوريا قتل البوطي حين قال: ''كل من يؤيد نظام الأسد من العلماء وجب قتله''، وكان ذلك في حصة ''الشريعة والحياة''.

وعندما تصبح شريعة القرضاوي في إسلام موزة، مبرّرا لإراقة دماء علماء مثل البوطي، فإن الارهابين القتلة الذين يؤيّدهم القرضاوي، يصبحون فعلا ثوارا ولكن بالمقلوب، على ملة جهاد ''موزة والقرضاوي''.

فإن دم البوطي يتحمّله القرضاوي و''الجزيرة''، لأنهما دعيا إلى قتله بطريقة صريحة، من خلال التحريض عليه، وإعطاء فرصة للقاتل للتلاعب بدمه.

القرضاوي لا يرتاح أيضا إلى البوطي منذ زمان، وقد كانت هناك مناكفات بين البوطي والقرضاوي في ملتقيات الفكر الإسلامي التي كانت تعقد في الجزائر في السبعينيات، وكثيرا ما كان الوزير مولود قاسم يسوي هذه المناكفات، وكان قاسم يرتاح إلى البوطي أكثـر مما يرتاح للقرضاوي، لأنه يعتبر القرضاوي ''منافقا''، في حين كان يقدّر البوطي، ويعتبره صاحب علم غزير ومتزنا وصادقا، في مسعاه الديني.

البوطي أيضا نصح الشابة الجزائرية، أسماء بن قادة، بعدم الزواج من القرضاوي، عندما استشارته في الأمر، وهو الموقف الذي لم ينسه القرضاوي للشيخ البوطي.

وقد كان البوطي على حق في نصيحته لأسماء، وقد بيّنت الأيام بأن القرضاوي غير صادق، حتى في تسيير حياته الخاصة، فكيف يكون صادقا، إسلاميا في تسيير الحياة الدينية لكامل العلماء المسلمين.

القرضاوي أيضا يكره البوطي، لأنه رفض له استخدام علماء الشام في موضوع تأسيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والتي يرأسها القرضاوي.

البوطي عاش شريفا، ومات شهيدا، والمؤسف أن من قتله وحرّض على قتله هم من يزعمون أنهم بصدد تحرير العرب والمسلمين.

قتلوا صغيرى............مزقو زوجى...........وما رحمو الجتين هكدا ضرخت الثكلى.
يامتا ضحكت من جهلها الامم كان اليهود يقتلون الانبياء وجاء اليوم الدى يصبح فيه للمسلمين احبار يسمون علماء............... يقتلون العلماء ومن كان فيه درة من اسلام....هؤولاء ليس لهم من الدين شيئ هم مطلوبون للعدالة احياء او امواة بتهمت التحريض على القتل بسم الدين وزرع الفتن فى كامل الوطن المسلم.

morad كتب:

القرضاوي ساهم في قتل الشيخ محمد رمضان البوطي، فقد قام القرضاوي بإصدار فتوى على الهواء في محطة ''الجزيرة''، منذ أسبوع، تتيح للثوار في سوريا قتل البوطي حين قال: ''كل من يؤيد نظام الأسد من العلماء وجب قتله''، وكان ذلك في حصة ''الشريعة والحياة''.

وعندما تصبح شريعة القرضاوي في إسلام موزة، مبرّرا لإراقة دماء علماء مثل البوطي، فإن الارهابين القتلة الذين يؤيّدهم القرضاوي، يصبحون فعلا ثوارا ولكن بالمقلوب، على ملة جهاد ''موزة والقرضاوي''.

فإن دم البوطي يتحمّله القرضاوي و''الجزيرة''، لأنهما دعيا إلى قتله بطريقة صريحة، من خلال التحريض عليه، وإعطاء فرصة للقاتل للتلاعب بدمه.

القرضاوي لا يرتاح أيضا إلى البوطي منذ زمان، وقد كانت هناك مناكفات بين البوطي والقرضاوي في ملتقيات الفكر الإسلامي التي كانت تعقد في الجزائر في السبعينيات، وكثيرا ما كان الوزير مولود قاسم يسوي هذه المناكفات، وكان قاسم يرتاح إلى البوطي أكثـر مما يرتاح للقرضاوي، لأنه يعتبر القرضاوي ''منافقا''، في حين كان يقدّر البوطي، ويعتبره صاحب علم غزير ومتزنا وصادقا، في مسعاه الديني.

البوطي أيضا نصح الشابة الجزائرية، أسماء بن قادة، بعدم الزواج من القرضاوي، عندما استشارته في الأمر، وهو الموقف الذي لم ينسه القرضاوي للشيخ البوطي.

وقد كان البوطي على حق في نصيحته لأسماء، وقد بيّنت الأيام بأن القرضاوي غير صادق، حتى في تسيير حياته الخاصة، فكيف يكون صادقا، إسلاميا في تسيير الحياة الدينية لكامل العلماء المسلمين.

القرضاوي أيضا يكره البوطي، لأنه رفض له استخدام علماء الشام في موضوع تأسيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، والتي يرأسها القرضاوي.

البوطي عاش شريفا، ومات شهيدا، والمؤسف أن من قتله وحرّض على قتله هم من يزعمون أنهم بصدد تحرير العرب والمسلمين.

قتلوا صغيرى............مزقو زوجى...........وما رحمو الجتين هكدا ضرخت الثكلى.
يامتا ضحكت من جهلها الامم كان اليهود يقتلون الانبياء وجاء اليوم الدى يصبح فيه للمسلمين احبار يسمون علماء............... يقتلون العلماء ومن كان فيه درة من اسلام....هؤولاء ليس لهم من الدين شيئ هم مطلوبون للعدالة احياء او امواة بتهمت التحريض على القتل بسم الدين وزرع الفتن فى كامل الوطن المسلم.

لا يااخي مراد لا يجوز الطعن في العلماء .وكلمة قاتل كبيرة جدا .
والشيخ القرضاوي لم يساهم لا من بعيد ولا من قريب في قتل العلامة البوطي .
كل ما قاله القرضاوي .هو كما يلي //يجب على الضباط والجنود قتل بشار الاسد //هده الاولى
اما الثانية فقد قال //قاتلوا ..وليس اقتلوا كل من يدعم النظام .
ادا لالا ننجرف وراء القنوات التي تريد الفتنة .وتحدف وتحرف كلام الداعية ..وزيادة على دلك فنجن لسا في موقع يتيح لنا المحاسبة .لان هؤلاء علماء وكل مل يقولونه محسوب عليهم .ويتحملون وزره

– جاء هذا في حديث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله وسلم قال: (الخلق كلهم عيال الله فأحب الخلق إلى الله أنفعهم لعياله ) رواه الطبراني وغيره
نحن مؤمورون ان نحب ونود خلق الله كما نحب ان يعامل ابنائنا او اكثر هدا هو الاحسان.
هدا ما قاله اخى.......لا يااخي مراد لا يجوز الطعن في العلماء .وكلمة قاتل كبيرة جدا
لم نطعن لاكن تاريخهم وكلامهم خرج عن الاطار وهم فى النهاية بشر.ليسوا الهة يئخى ان اخطؤ يصوبوا.
لقد حرم الرسول الاعضم فى اخر وصية له فى حجة الوداع قائلا .ان دمائكم واعراضكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هدا فى شهركم هدا فى بلدكم هدا.
فهل هؤلاء اعلم من الرسول فيحللون ما حرمه الله ورسوله .قلت اخى لا يجوز الطعن فيهم ولاكن كيف بالدى يفتى بقتل العلماء على المباشر.
ؤكد لك اخى ان هؤلاء علاماء الدولار اينما كان كانو .والله المستعان

لا لم يامر بالقتل وانما قال بالحرف الواحد ..//قاتلوا .//.كل من يتعاون مع النظام السوري .
لان هجا النظام قتل الاطفال والنساء والشيوخ
لم يستعمل الطائرات ضد اسرائيل واستعملها ضد الشعب
وحتى صواريخ سكود .رمى بها الاحياء الشعبية
الهده الدرجة من اجل الكرسي .ادن من هم علماء الدولار .الدين يؤيدون قتل الشعب او من يفتي بقتالهم

المهم هته فتنة انجان الله منها بفضله ورحمته وجعل بلدنا هدا بلدا امنا مطمئنا بعدما ضاق الويلات.
لا نئجر عقولنا لاي احد الا لهدا الوطن .نخدمه ونخدم من يعيش فوق ارضه ونتمنى لاخوتنا فى الدين ان يعودو الى الصراط المستقيم لا يحق باى حال من الاحوال ان نقتل او نؤمر بالقتل ديننا جاء لاحياء الناس لا لقتلهم كان من كان
ربما رايك صواب يحتمل الخطئ ورائى خطئ يحتمل الصواب

morad كتب:

المهم هته فتنة انجان الله منها بفضله ورحمته وجعل بلدنا هدا بلدا امنا مطمئنا بعدما ضاق الويلات.
لا نئجر عقولنا لاي احد الا لهدا الوطن .نخدمه ونخدم من يعيش فوق ارضه ونتمنى لاخوتنا فى الدين ان يعودو الى الصراط المستقيم لا يحق باى حال من الاحوال ان نقتل او نؤمر بالقتل ديننا جاء لاحياء الناس لا لقتلهم كان من كان
ربما رايك صواب يحتمل الخطئ ورائى خطئ يحتمل الصواب

كلام سليم اخي مراد احسنت ولك +

morad كتب:

اما هده الصور فالسلطة الفلسطينية هي من وزعتها على خلفية ان القرضاوي افتى برجم محمود عباس
وهدا رده
في أول تعليق له على الحادثة، انتقد الشيخ يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، تعليق صور له وهو يصافح حاخامات يهوداً في الضفة الغربية، واصفًا الأمر بأنه ”يدل على التدليس والإفلاس” من قبل السلطة الفلسطينية.
وقال القرضاوي في خطبة الجمعة في أحد مساجد العاصمة القطرية الدوحة ”السلطة الفلسطينية وزعت صورا لي ألصقتها في الضفة الغربية، صورة لي مع حاخامات يهود، وقالت إن القرضاوي الذي أفتى برجم محمود عباس يفتح ذراعيه وصدره للحاخامات”.

وأكد القرضاوي في خطبة الجمعة أن ”هذا الذي صنعوه في الحقيقة يدل على التدليس والإفلاس”، موضحا أن ”هؤلاء الحاخامات هم من الحاخامات الذين يعارضون قيام إسرائيل، وفلسفتهم أن إسرائيل مكتوب عليها الشتات من الله عز وجل حتى يأتي من ينقذها، وأن قيام إسرائيل لعنة على بني إسرائيل وعلى الأمة اليهودية”.
وكان الشيخ القرضاوي قد طالب برجم رئيس السلطة الفلسطينية المنتهية ولايته محمود عباس في مكة، إثر طلبه تأجيل التصويت على تقرير غولدستون، الذي يدين الجرائم الصهيونية، التي ارتكبت أثناء حرب غزة.

وعلى خلفية هذا الأمر، شنت السلطة الفلسطينية في الضفة الغربية، هجوما لاذعا على الشيخ يوسف القرضاوي اتخذ شكل حملة، وكان من بينها تعليق صور بالضفة تتضمن لقطات للقرضاوي وهو يصافح يهودا وصفتهم الملصقات الدعائية بـ”الإسرائيليين”، في محاولة لإظهاره كأنه يخالف مبادئ داعية لمحاربة إسرائيل وتحريم التطبيع.

ـــــــــــــــــــ

اخى الناس صنعوا لانفسهم الهة لاتخطئ واصاب هؤلاء الغرور فاحلوا ما حرم الله وحرموا ما احل الله .ان يكون الانسان عالما هدا جيد فهو ينوب على الامة فى البحث والاجتهاد ثم ينبؤها بالنتائج التى تخدمها فى دنياها واخرتها.لاكن ان يصبح العالم دكتاتور يكون القتل حليف كل من يعارضه فلا ناخد منه ولا يلزمنا ان ناخد منه .
ولهدا كل هؤولاء لا يصلحون ان ينوبوا على الامة فى معرفة حاضرها ومستقبلها وسينوب القانون على علمهم فان تسببوا فى اراقة الدماء ؤوقفوا وسوئلوا والعدالة تبث فى امرهم.الله عز وجل امرانا ادا حكمنا نحن المسلمين ان نحكم بالعدل لا بشيئ اخر...............لاكن اضن ان هؤلاء الشيوخ جميعا اصابهم الخرف لدالك سئمنا من تخاريفهم

الشيوخ وتخاريفهم

عامة المسلمين أفضل من علمائهم وأقرب إلى الفطرة



استشاط زملائي في خضوري غضبًا حين سمعوا بالفتوى سيئة الصيت التي أطلقها أزهري بشأن إرضاع الزميل في العمل من زميلته. بيد أن أحد المتأثرين بخريجي كليات الشريعة قال لهم: إن المسألة ليست بهذه البساطة، فالموضوع له أصل، وإرضاع الكبير له أصوله.

هذا مثال واضح على فساد فطرة كثير من خريجي كليات الشريعة، ومن تأثر بهم.. وعلى طهارة فطرة عامة المسلمين.

قال تعالى (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ).. فالآية قاطعة في أن أقصى حد للرضاعة التي يمكن تسميتها رضاعة سنتان.

ورضاع الكبير هذا مثال صارخ على ما يُسمّى بالحيل الشرعية، فالذي دار في خلد بعض الحاقدين على الدين، أنه ما دام هنالك أخوة وبنوة في الرضاعة، وما دامت هذه الأخوة والبنوة تجيز للطرفين أن يختليا ببعضهما، فلماذا لا يُدخَل من هذا الباب بحيلة، ولتكن رضاع الكبير.

والظاهر أن هذه الحيلة قد انطلت على الناس، ووضعوا لها سندًا شرعيا، حيث نسبوا إلى رسول الله r حديثًا يجيز ذلك.

بيد أن البخاري رفض هذا الحديث من جذوره، ورفض أن ينسبه إلى نبي الله r ، لذا رأيناه يورد الحديث التالي(إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ) تحت بَاب: مَنْ قَالَ لَا رَضَاعَ بَعْدَ حَوْلَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى (حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ).

هذا مجرد مثال، ولكن الأمثلة المشابهة كثيرة.. فحين تقول لشخص من عامة المسلمين: إن عددا من السور الطويلة قد فُقدت من القرآن الكريم بعد أن نـزلت مباشرة، لاستشاط غضبًا. وحُقَّ له ذلك؛ أليس هنالك تعهُّد من الله بحفظه؟ لكن عددا من خريجي الشريعة، يسمون ذلك نسخ التلاوة، وهو عندهم من المسلمّات، ويؤمنون بالحديث الذي أخرجه مسلم عن أبي موسى الأشعري الذي يقول: وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبـههَا فِي الطُّولِ وَالشِّدَّةِ بِبَرَاءَةٍ فَأُنْسِيتـها غَيْرَ أَنِّي قَدْ حَفِظْتُ مِنـها: لَوْ كَانَ لابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلا التُّرَابُ. وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبـههَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ فَأُنْسِيتـها غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ مِنـها: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ فَتُسْأَلُونَ عَنـها يَوْمَ الْقِيَامَة.

فأيهما أقرب إلى روح الدين؟ ومَن الذي تشوهت فطرتُه؟

خذ مثلا ثالثا، لو قلت للعامة: إن موسى u قد فقأ عين ملك الموت حينما جاءه يقبض روحه، لوبَّخك على الاستهزاء بالدين. وحُقّ له ذلك؛ ولكن عددا من المشايخ يمكن أن يأتيك بفوائد لهذه الرواية: (أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام فَلَمَّا جَاءهُ صَكَّهُ فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ؟ فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ، وَقَالَ: ارْجِعْ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِكُلِّ مَا غَطَّتْ بِهِ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ. قَالَ أَيْ رَبِّ ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ قَالَ فَالْآنَ. (البخاري، كتاب الجنائز)

خذ مثالا رابعًا؛ لو قلت لمن لم تفسد فطرتهم: إن الرسول r قد تعرض لسحر قام به يهودي ضده، وذلك بكتابة بضع كلمات وعقدها ووضعها تحت حجر في بئر، لثار ضدّك ووبخك على هذه المفتريات الداحضة، لكن خريجي الشريعة لهم موقف مغاير، فلنقرأ الحديث:

أخرج البخاري في صحيحه عن هشام عن أبيه عن عائشة:((سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي أَتَانِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ ابْنُ الأعْصَمِ قَالَ فِيمَا ذَا قَالَ فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ فَقُلْتُ اسْتَخْرَجْتَهُ فَقَالَ لَا أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا ثُمَّ دُفِنَتِ الْبِئْرُ)) (البخاري، كتاب بدء الخلق، 3028)

خذ مثلا خامسًا، وليكن قتال المسالمين، فلا تجد مسلمًا من عامة المسلمين إلا ويرى أن الرسول r قد قاتل المعتدين، وأنه ليس لنا أن نقاتل سويسرا يومًا ما، بينما ينبري ابن حزب التحرير أو بعض جماعات التكفير ليمطرك بوابل من الشبهات محاولا إثبات أن الإسلام يدعو لقتال سويسرا وغيرها لإخضاعهم وأخذ الجزية منهم.

أما التكفير فإن عامة الناس يرفضون تكفير أي مسلم يشهد الشهادتين مهما خالفهم في التفسير، أما المشايخ فإنهم محترفون في الكلام الطويل الممل بهذا الشأن، فتحدثوا عن المعلوم من الدين بالضرورة، ولم يلخصوها يوما ما، فأحدثت من المشاكل ما أحدثت.

ويستغرب العامة من دعوة المشايخ لمقاطعة بعضهم بعضًا، وحق لهم ذلك؛ أليست المقاطعة محرمة؟ وهل أمر لرسول r بمقاطعة المبتدعة؟ كل ما أمر به هو مقاطعة فاعلي الإثم وقت فعله، لكن الفهم الخاطئ ليس إثما، بل يجب العمل الحثيث على تغييره عبر النقاش والجدال، وهذا ما يطالب به العامة، بينما يفر منه المشايخ.

ويرفض عامة الناس أن ينسبوا إلى المسيح u حين نـزوله أنه سيقتل الكفارَ عن بكرة أبيهم، بل يصرون مَعَنا على أنه (لا إكراه في الدين). وهذا هو الفهم المتوافق مع الفطرة.

لم أتحدث إلا عن أمور يُجمعون على صحتها، أمّا ما فيه خلاف بينهم، فلا حصر له من مرويات باطلة لا يمكن لعامة الناس أصحابِ الفطر غير المشوهة أن يصدقوها لحظة.

فإذا كانت كليات الشريعة تخرج الطلاب ليقولوا برضاع الكبير وبنسيان سور قرآنية وبهجوم نبي على ملك الموت، وبسحر النبي r ، وبالجهاد العدواني وبقتل المخالفين وبوجوب مقاطعتهم على الأقل، وبعقيدة كراهية الخصوم، أليس واجبا على أهل الصلاح أن يهبّوا لإصلاح الخلل الرهيب فيها؟